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La Corte Constitucional y la Consulta del Plan Estructural
La discusión alrededor del Plan Provisional y del futuro Plan Estructural de Acción derivado de la Sentencia T-302 de 2017 dejó de ser únicamente un asunto jurídico para convertirse en un ejercicio político, territorial y cultural de gran escala. El proceso de consulta previa planteado por Mininterior para el pueblo wayuu no se limita a validar documentos institucionales, sino que busca redefinir la forma en que el Estado se relaciona con las autoridades indígenas en La Guajira.
La Guajira también juega en el mundial. La historia de Lucho Díaz y las miles de aves que esperan levantar vuelo
La Guajira aparece a menudo en los mapas de las carencias. Allí suelen contar las sequías, las necesidades y los olvidos. Hablan de la falta de agua, de las largas distancias, de las dificultades que enfrentan muchas familias. Pero pocas veces cuentan lo que también nace en sus caminos de arena: la terquedad de los sueños.
Línea Negra en La Guajira: el decreto que reconoce al Wayuu, pero que no dialoga con el gobierno propio
De acuerdo al proyecto de decreto sobre la Línea Negra se presenta como una respuesta normativa a un problema jurídico, territorial y espiritual de enorme profundidad: precisar el territorio ancestral de los pueblos Arhuaco, Kogui, Wiwa y Kankuamo de la Sierra Nevada de Santa Marta, expresado en el sistema de espacios sagrados de la Línea Negra o Sheshiza, y establecer medidas de protección cultural, espiritual y ambiental para ese territorio.
El camino de una planta
En la visita a nuestra Amazonía colombiana, en los territorios de las comunidades ribereñas del río Río Amazonas, comprendimos que la restauración de un bosque no inicia el día de la siembra. Comienza mucho antes: en la decisión de una comunidad de recuperar su territorio y en la voluntad de quienes entienden que todavía es posible convivir con la selva sin destruirla.
Cada 20 Horas, un Niño es reclutado en Colombia: La Crisis del Reclutamiento y los modelos de referencia de los niños y niñas en Colombia
Cada veinte horas, un niño, una niña o un adolescente es reclutado por un grupo armado en Colombia. No es una metáfora. Es una cifra oficial presentada por un panel de expertos en el evento organizado por la Contraloría General de la República, Cuyo tema central fue ““Control fiscal, articulación e inversión frente al reclutamiento de niños, niñas y adolescentes por grupos armados ilegales en Colombia”.
9 años, 9 verdades incómodas sobre la desnutrición en La Guajira
Hace nueve años, el 8 de mayo de 2017, la Corte Constitucional declaró que en La Guajira existía un estado de cosas inconstitucional (ECI), al reconocer la vulneración sistemática de los derechos fundamentales de las niñas y niños del pueblo Wayuu, en temas como la alimentación, el agua y la salud. Nueve años después, el país ha producido diagnósticos, programas e informes. Pero hay algo profundamente incómodo: sabemos mucho más de lo que estamos transformando.
Nueve años después, la Sentencia T-302 sigue sin superar la crisis humanitaria en La Guajira
Se cumplen nueve años desde que la Corte Constitucional de Colombia emitió la Sentencia T-302 de 2017, mediante la cual declaró un “estado de cosas inconstitucional” frente a la vulneración masiva de derechos fundamentales de los niños y niñas wayuu en La Guajira. La decisión judicial ordenó al Estado colombiano implementar medidas estructurales para garantizar el acceso al agua, la alimentación, la salud y la participación de las comunidades indígenas. Sin embargo, después de casi una década, líderes sociales, académicos, autoridades tradicionales y organizaciones comunitarias coinciden en que el cumplimiento real de la sentencia sigue siendo insuficiente.
Hantavirus: la advertencia de un territorio desequilibrado
Los titulares anuncian una amenaza desconocida. Las cifras comienzan a crecer. Se multiplican las imágenes de hospitales colapsados, mascarillas, estados de emergencia y alertas sanitarias. La humanidad, que durante siglos creyó dominar la naturaleza, descubre de repente algo profundamente incómodo: su enorme fragilidad.
El portafolio que Wall Street no entiende
Doña Leonor me recibió con una pregunta antes de saludar.
—¿No has probado el bacurí? Prueba el bacurí de mi chagra.
Llevaba botas de caucho, una camiseta manga larga raída, gorra y el machete en la mano. Tendría entre cincuenta y sesenta años, era la matriarca de una familia tikuna sobre el río Amazonas, en el Trapecio, y tenía esa hospitalidad pragmática de la gente que prefiere a quien hace cosas antes que a quien habla mucho.
Al plan de acción del Gobierno, se le olvidaron los niños
El Gobierno nacional informa que las cifras de mortalidad por desnutrición en menores de cinco años se han reducido desde que el gobierno de Petro puso sus ojos en el territorio desde el primer día de su mandato. Sin embargo, cuatro años después, aunque la mortalidad haya disminuido, aún se encuentra siete veces por encima de la media nacional y la desnutrición, veintiocho veces por encima de esa misma media.
POR QUÉ LAS INSTITUCIONES NO APRENDEN A ESCUCHAR Las raíces estructurales de las barreras lingüísticas entre las instituciones y los pueblos indígenas en Colombia
En la década de los años setenta, cuando el Ministerio de Educación Nacional de Colombia daba sus primeros pasos en la implementación de lo que luego se llamaría etnoeducación, una embajada europea ofreció financiamiento para investigar las culturas indígenas de varias regiones del país y, a partir de los resultados, elaborar materiales pedagógicos destinados a las escuelas de los resguardos. La oferta fue aceptada. Se conformaron equipos de profesionales y se desplegaron en terreno.
No vamos a explicar el Amazonas con economía
Tenía un año la primera vez que entré a una comunidad indígena. No me acuerdo, claro. Lo que recuerdo es algo que vino después, varios años después, en otro viaje. Mis papás iban a La Chorrera, Amazonas, a acompañar el trabajo de un colegio del pueblo Uitoto: asesoría en etnoeducación para que la enseñanza fuera pertinente al territorio, gestión para legalizar la tierra donde estaba el colegio, trámites ante el Ministerio de Educación para que fuera reconocido.
¿Qué significa el Día del Trabajo para mí?
Llevo 28 años trabajando y ejerciendo una profesión que amo profundamente, aunque hoy también me interpele por la regresión que atraviesa el periodismo en muchas partes del mundo. Sin embargo, ese no es el tema de este artículo. Hoy quiero escribir no solo como periodista, sino también como trabajadora, como asalariada, como mujer, como madre y como una más de esas personas que, desde su puesto de trabajo, sea cual sea su oficio o profesión, contribuyen todos los días a construir país.
El día en que celebramos a quienes nos están salvando
abril, Colombia celebra el Día Nacional del Árbol. La fecha no es casual: el 29 de abril de 1813, Antonio Nariño sembró un arrayán en lo que hoy es la Plaza de Bolívar, en Bogotá, como símbolo de la emancipación. Lo llamaron árbol de la libertad. Más de un siglo después, en 1941, un decreto fijó esa fecha como la fiesta nacional del árbol, y desde 1971 la FAO la asumió como Día Forestal Mundial.
Cuando la consulta define el destino del pueblo wayuu
La construcción del Plan Estructural de Acciones en el marco de la Sentencia T-302 de 2017 ha puesto en evidencia un escenario complejo entre la urgencia institucional y la legitimidad territorial en La Guajira. En este contexto, la consulta previa se convierte en un elemento decisivo para garantizar que las decisiones adoptadas respondan a las necesidades reales del pueblo wayuu.
El día del niño: Una carta que llega tarde
Hoy, en el Día del Niño, el país se llena de colores, de risas programadas, de discursos bien intencionados. Se reparten dulces, se inflan globos y se pronuncian palabras que duran lo mismo que una tarde soleada. Pero hay algo que no cabe en las celebraciones: el silencio profundo de millones de niños que no han sido escuchados.
Tripulantes de una nave llamada Tierra
Dicen que la Tierra gira en silencio, como si no quisiera despertar a quienes duermen sobre su piel. Pero no es cierto. La Tierra habla. Habla en el murmullo de los ríos, en el crujir de las hojas secas, en el canto obstinado de los pájaros que todavía creen en el amanecer. Habla, sobre todo, en esa memoria antigua que llevamos en la sangre, aunque la hayamos olvidado.
El agua en el centro de la crisis de La Guajira
La reciente verificación conjunta adelantada por la Procuraduría General de la Nación y la Contraloría General de la República en La Guajira volvió a poner sobre la mesa una realidad que las comunidades wayuu han denunciado durante años. La crisis no se reduce a una carencia aislada de servicios, sino a una fractura estructural en la garantía de derechos fundamentales, donde el acceso al agua continúa siendo el punto más crítico y, al mismo tiempo, el eje que atraviesa la alimentación, salud y las condiciones en que se desarrolla la niñez indígena.
El currículo de la selva: cómo los niños del amazonas vencieron al abismo con ciencia milenaria
Acababa de llegar a casa, tarde en la noche, con el cansancio habitual pesándome en los hombros. Al entrar, encontré a mi esposa, Daniela, con la mirada clavada en el televisor y un gesto de profunda preocupación. Sin apartar los ojos de la pantalla, me dijo que una avioneta Cessna 206 se había desplomado en la inmensidad de la Amazonía colombiana y que, al parecer, a bordo iban tres niños (luego sabríamos que eran cuatro). La tensión se agudizó un par de horas después, cuando mi madre me llamó con la voz quebrada: existía la posibilidad de que conociéramos a los pasajeros de ese vuelo.
Desde la periferia hacia el centro: 35 años tejiendo identidad con los pueblos indígenas de Colombia
Cómo una fundación nacida en 1991 transformó la relación entre desarrollo e identidad cultural en las regiones más apartadas del país.
Cuando Colombia apenas empezaba a reconocer su diversidad cultural como un valor fundamental, un grupo de profesionales con amplia experiencia en trabajo social y acompañamiento a comunidades indígenas decidió dar un paso audaz: fundar una organización que caminara junto a los pueblos, no delante de ellos.