Historias del territorio
01 ARTÍCULOS
Veeduría, aprendizajes y voces desde los territorios donde caminamos junto a los pueblos indígenas de Colombia.
Un año de trabajo con la niñez piapoco en el Resguardo Saracure Río Cadá
Entre junio de 2025 y mayo de 2026, la Fundación Caminos de Identidad — FUCAI acompañó a 42 comunidades indígenas del municipio de Cumaribo, en el Vichada, en un proceso que articula nutrición, prevención social, identidad cultural y cuidado del territorio. Este artículo resume los avances, los aprendizajes y los retos de ese primer año.
Vichada: La Masacre que vulnera todos los tratados internacionales y atenta contra la seguridad y la vida de niños y niñas indígenas
Cumaribo, Vichada. En la madrugada del 17 de julio de 2026, un grupo armado irrumpió violentamente en la comunidad Sabaneta, perteneciente al Resguardo Indígena Saracure Río Cadá, en jurisdicción del municipio de Cumaribo, Vichada. Lo que allí ocurrió no es un episodio aislado de la violencia que atraviesa los territorios indígenas de Colombia: es, de nuevo, un ataque directo contra la vida, el cuerpo y el futuro de los pueblos Sikuani y Piapoco que habitan esa región del país.
Caminar para cuidar la vida: crónica de los talleres de formación en el Resguardo Saracure Río Cadá
Llegar al Resguardo Saracure Río Cadá no fue solamente cumplir una ruta logística; fue entrar, poco a poco, en un territorio donde la formación comunitaria no puede separarse del camino, del tiempo, de la palabra y de la vida cotidiana. El proceso inició el 26 de abril, cuando el equipo conformado por el conductor, el coordinador del proyecto y una persona de apoyo salió desde Bogotá a las 6:00 de la mañana, tomando la ruta Bogotá–Villavicencio–Puerto Gaitán–La Cristalina, hasta llegar hacia las 5:00 de la tarde al corregimiento de Planas, en el municipio de Puerto Gaitán.
El futuro que llegó sin preguntar.Comunidades indígenas y proyectos de desarrollo
En un artículo anterior sobre las barreras de comunicación entre instituciones y comunidades indígenas, sostuve que el problema central no es que las comunidades no escuchen, sino que las instituciones no preguntan. Aquel texto trabajó la dimensión discursiva: palabras como taller, contexto o parque, que las instituciones daban por entendidas y que las comunidades interpretaban de manera radicalmente distinta.
La experiencia en el resguardo piapoco: liderar desde el servicio
Hablar de género en comunidades indígenas no implica trasladar modelos externos. Implica reconocer que la autonomía también incluye la posibilidad de ampliar la participación y reconocer capacidades históricamente invisibilizadas.
¿Cómo se recibe un fallo judicial después de 10 años de espera?
Durante más de diez años, el pueblo Sikuani ha esperado el cumplimiento efectivo de una Sentencia relacionada con la restitución de su territorio ancestral. Lo que para muchos podría interpretarse como un trámite judicial prolongado, para esta comunidad indígena representa una lucha histórica por el reconocimiento, la dignidad y la supervivencia cultural, en un territorio que por décadas ha sido el centro de la exploración , explotación y desarrollo. No se trata únicamente de un fallo jurídico; se trata de la reivindicación de una relación milenaria con la tierra, profundamente ligada a su identidad colectiva.
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